NO DESEARAS LA MUJER (HOMBRE) DE TU AHIJADO (A)

Dentro de Mayombe, Osha e Ifa así como demás cultos afroamericanos el sacerdote que inicia a una persona se convierte en su padrino algunos lo toman como un segundo padre otros como guía y algunos como solo el iniciador, pero lo que es cierto es que se convierte en una persona especial para el iniciado digno de confianza, de apoyo y de afecto,

Pero a veces hay algunos sacerdotes (Mayomberos, Babaloshas, Oluos, etc.) que abusando de su supuesto poder y confianza crean intrigas manipulan las consultas, los Orduns, para separar con chismes y mentiras a un ahijado de su pareja para así poder quedarse con la susodicha por ambición económica, de posición o simplemente tener algo sexual con ella. O inventar obras o sarayeyes para toquetearla o verla desnuda o lo más común e imbécil: decir que debe darle su “ashe” de tal forma,

Si bien es verdad que ah habido veces que una consultante o ahijada ah llegado a ser pareja de un sacerdote, esas veces han sido de una manera casual donde el amor nace y se da y sobre todo estando la mujer soltera o sin pareja. Y en ese momento el sacerdote renuncia a todo vinculo religioso con la afectada y hace la ceremonia pertinente para poder unirse a ella como Dios manda.
Pero esto es de una forma natural nunca manipulando nada para quedarse con determinada persona,


Un verdadero sacerdote debe tener ética y respeto para con sus ahijados y consultantes, y si en determinado momento con una persona existiera una atracción sexual, en ese mismo momento deja de ser objetivo y debe renunciar a seguir atendiéndola y trasladarla a otro sacerdote, y si fuera ahijada superar todo eso y seguir como el sacerdote que juro ser,


El dinero, poder, lujuria, lujos,envidia, morbosidad y la adulación de sus congéneres, pacientes y ahijados hacen perder el piso de cualquier sacerdote si no está firme en sus convicciones, en su amor a su culto y la ética que se debe tener y sobre todo en el respeto que como persona que se debe dar así mismo. ”La adulación es una moneda que empobrece a quien la recibe”


Mayombe dice arriba Nganga no kuenda sentimiento y así hay que aplicarlo para evitar todos esos sentimientos que nos apartan de los preceptos del creador.

AMARRES ETERNOS – Y DESAMARRES

Amarres negros, amarres verdes, amarres de los ángeles, amarres con oshun, amarres diabólicos, amarres de los indios, amarres con la santísima, amarres eternos, y una gama más de amarres que garantizan el regreso de la persona amada o deseada sin importar el sexo y por supuesto también hay desamarres no importan si estos fueron “eternos”

Adulzamientos rápido tantos, $$ euros o dólares

Endulzamientos o amarres lentos normales o rápidos $$ tanto dinero
Amarres de gente que no conoces o son del mismo sexo, $$ más dinero
Seducir una persona casada o con pareja $$$
Bueno hasta tarifa según lo que se deseé


Este tipo de amarres o servicios son sumamente anunciados en Internet, revistas y periódicos y en anuncios en la calle.
Desgraciadamente las cuestiones de amores son los trabajos de brujería que son más solicitados y más caros,


Sobre todo cuando una persona esta “enamorada” obsesionada, o sexualmente atrapara por la influencia de una persona que es lo más usual.
No entienden razones y no comprenden que el amor es divino que no se puede obligar ni imponer y que quien ama debería de dar libertad, el amor no es egoísmo, no es posesión.
Pero al no entender nada de esto buscan en supuestos amarres y brujos la solución a sus problemas que no es otro que le entreguen dominado al ser “amado”


En base a esto es un negocio redondo para quienes dicen lograr esto, creándoles falsas esperanzas y quitándoles fuertes sumas de dinero aprovechándose de la ansiedad y poca resistencia de esas personas y cuando no pasa nada y preguntan por qué o hasta cuándo? les dicen que se necesita más cosas o que la otra persona está siendo trabajada. Y necesitan hacer más cosas y eso significa más dinero.
Siempre habrá algo más que hacer y algo que decir, hasta que la persona se harte y busque otro brujo y comience su peregrinar buscando la solución.


Debe quedar claro que los amarres como tales no existen. Nadie puede obligar que una persona ame a otra, los tipos de amarres que se llegan a hacer son de índole pasional o sexual.
Donde la persona regresa con el interesado pero solo mientras tienen relaciones o cosas sexuales pero no se está como pareja, va y viene o siempre están peleando menos al tener sexo o viven con la persona pero no son fieles. Esto y más es lo que ocurre al hacer un amarre de estos. Siendo además que todo se paga todo es karma,


Tanto la persona desesperada como el brujo o sacerdote deberian antes que todo ver cuál fue la causa del rompimiento o separación, si fue por algo externo o brujería. O simplemente falta de amor o injerencia de un tercero.
Después de esto se puede ver si es factible el poder ayudar. Endulzando a la persona y si hubiese brujería, quitándola entonces en automático todo debería resolverse.


Pero si quien quiere amarrar a la otra persona es un esposo que golpea no cumple su obligaciones o es una mujer que solo maltrata al marido o lo engaña o cosas así. Es más que obvio que nada de brujería funcionaria ahí. Se tiene que cambiar y en eso ayuda el brujo aconsejando a la persona diciéndole que debe hacer pero para reconquistar a la persona amada, y esto mientras exista amor en verdad, Y no pasión o “amor o relaciones cibernéticas” donde nunca ah habido contacto y quieren amarrar a esa persona o a sujetos o mujeres que simplemente les gustan y quieren poseerlas por medio de un amarre,


La magia no funciona así, es algo delicado y no es juego, los amarres de amor no existen y hacer uno de pasión o sexual tarde o temprano tiene sus consecuencias fatales para todos.
Los santos, muertos y demás fundamentos no son para cumplir caprichos y quienes hagan esos “súper amarres y desamarres de esos poderosos e irrompibles amarres”. Ya ellos sabrán y pagaran lo que deban ante Dios y sus cultos.


Y mientras haya demanda existirá la oferta de cosas que no existen pero una cosa al menos para nosotros queda clara: en nuestra casa no hacemos amarres ni damos falsas esperanzas, cuando algo tiene solución de una forma natural y ayudándose con los espíritus y la magia, adelante con todo, pero también
Aclarándoles que en esto no hay tiempo es calma paciencia y tranquilidad pero una persona en ese caso tiene todo menos estas cosas. Por eso es tan delicado las cuestiones de amor.


Oficio Congo son misterio oficio Congo no son fasenda ni diversión

Un tata puede rayar o iniciar a un familiar en su Nganga?

Tema por demás escabroso sobre todo por costumbres y reglas de cada casa pero con una razón para cada una de ellas.
Nosotros exponemos aquí nuestra interpretación o costumbre pero respetando siempre las de cada casa y tata


La Nganga hace un trato con el tata y ella hará lo que le mande; todo pino nuevo que se jura arriba Nganga es un hijo de la Nganga y el tata se convierte en su padrino su guía, y hay quien dice que en un padre. Pero muchas veces el tata es menor de edad que la persona iniciada o ni ah vivido lo suficiente, y ser un padre es mucha responsabilidad.


El padrino o guía debe cuidar y velar por el buen desempeño del pino nuevo decirle cómo comportarse en su nueva vida sus obligaciones y responsabilidades y algunas de las veces reprenderlos si hicieran algo mal.

Por lo mismo rayar a un hijo, hermano, tío o de sangre directa no es bueno porque la confianza que existe entre parientes es mayor y no distinguen entre rangos y se brincan reglas o empiezan las faltas de respeto tanto del padrino hacia los ahijados- parientes como estos al padrino
Un tío diría, ¿como mi sobrino que es menor o simplemente es mi sobrino y quiere llamarme la atención? Esta loco lo mismo el hermano o el hijo,


Los hay que dicen que no se puede porque no se puede ser padre dos veces o que la Nganga no los reconoce. Son opiniones muy valederas.


Pero a consideración de nosotros el tata no puede rayar a su hijo o hermano o sobrino en su Nganga.
Pero el bakonfula u otro tata de su confianza sí y arriba de la Nganga del tata. Usando la lógica. ¿Qué mejor fundamento cuidaría al hijo, hermano, o sobrino del tata? Sino su misma prenda…


Ya que si el tata los ama porque son su familia el mfumbe de la Nganga sabrá eso y los protegerá como si fuera el mismo tata. Pero sin ser él su padrino ya que este sería otro tata pero la Nganga que los recibiría seria la del pariente


Pero como hemos dicho cada Congo con su maña y su bandera

QUE NO SE DIGA VERDAD POR MENTIRA NI MENTIRA POR VERDAD!!

 

Las predicciones de los oráculos así como sus refranes, versículos, letras o parábolas siempre serán a la interpretación del sacerdote, ya que la deidad o espíritu se comunica de una forma especial al adivino y este da la información ya limpia y necesaria para el consultado, y no de forma literal.



Por eso no cualquiera da buenos designios o buena fortuna. Ya que el poder hacerlo por tener una iniciación o un grado no es lo mismo que saberlo hacer. O más aún tener el ashe u inspiración divina para lograrlo. El que a un santero le entreguen diloggun o caracol de Eleggua no quiere decir que vaya a ser un buen caracolero o que deba tirarlo, todo es aprendizaje y paciencia para no ser adivinos que dan vaticinios con libros a su lado,


En algunos signos de Ifa se dice que, manda a rayar a cierta persona en mayombe e incluso arriba de que Nganga seria, si bien es cierto que en ciertos signos lo da a entender. Más que mandar como una orden vendría siendo una recomendación


Ya que Ifa y Orula en su grandeza y espiritualidad es rey en su tierra, pero en cuarto de muerto manda Nganga y el muerto es el último que da la autorización de si se raya o no la persona y arriba de quien seria. ¿Que diría el Babalawo si llega una persona mandada por un Mayombero en donde el muerto lo mando a recibir mano de orula y hacer un ebbo con signos específicos? Sería una completa falta de respeto y de intromisión a otra tierra. Pero si se le dice a la persona. Dice mfumbe que sería bueno que visitaras a orula porque tiene cosas que decirte, ahí cambia por completo todo.


Es lo mismo que ocurre y por lo visto seguirá ocurriendo al interpretar como mandato las recomendaciones de los oráculos. Ya que todos los vaticinios son para evitar lo malo o afianzar lo bueno y no porque tengan que pasar forzosamente lo dicho.


El respeto a cada tierra da paz, tranquilidad y bienestar no solo a las personas que acuden a los templos si no a los mismos sacerdotes, Dejando asi en claro que sigue siendo rey en su tierra.
Pues al delegar lo que uno no puede hacer recibirá la bendición del muerto o deidad así como el respeto y afecto del sacerdote.

Quien me ensucia no me puede limpiar!!

El las reglas afrocubanas así como en las tendencias que brindan ayuda espiritual a las personas, existen muchas formas de limpiar; ya sea para quitar salaciones. Maldiciones. Enfermedades desconocidas, espíritus oscuros, brujerías, velaciones. Etc.


Los modos son diversos y extensos, se pueden usar velas, lociones, baños de hierbas y preparados, círculos de fuego, sacrificio de aves y animales de 4 patas, ramos, huevos y tantas cosas más.


En Ifa hay paraldos en osha sarayeyes en mayombe limpias o despojos. Todas cumplen la función que es retirar lo malo del cuerpo y del espíritu de la persona, se les rompen las ropas frente a un fundamento se pasa el animal por su cuerpo. Se les baña con baños preparados.


Pero cuando se le rompe la ropa o se le mata un gallo para quitar brujería o lo que atrasa a la persona, todo o parte de lo malo queda en esa ropa y animal su esencia la maldad la mala energía.


Todo eso solo debe manipularlo el sacerdote y tirarlo donde marca el fundamento en cuestión. Evitando contaminar, molestar espantar y perjudicar a terceros


Esta función en mayombe la realiza el limpia piso quien tira las obras. Limpias, despojos, animales etc. Donde se indica y evitando todo lo antes mencionado. Esta persona se le da un derecho por realizar esa función. No hay tata sin limpia piso, ya que es una persona importante en el munanzo y cuando no se le ah dado ese cargo a persona alguna, es el mismo sacerdote quien tira las cosas.


Pero hay munanzos, o casas de ocha u ifa que realizan también estas funciones y no existe dicha persona, y por el contrario dejan que la misma persona que se le quitó la brujería sea quien tire sus cosas. Cosa más ilógica se quita lo malo y la misma persona recoge y tira sus cosas que llevan la brujería.


Usando la lógica si se le ah cobrado un derecho a la persona y por lo regular bastante bien pagado, el sacerdote debe hacerse cargo también de tirar lo malo que se retiró. Hacer un trabajo completo y no manchar lo limpio.

¿Cajón de santo? O ¿tambor de muerto?

                                         

Los tambores bata de la regla de osha y quienes lo tocan deben ser personas que conocen de su oficio para agradar a las deidades como a los que los contratan. Cuando van a seleccionarse los tamboreros, ha de consultarse a las deidades Añá y Osaín. Estos están sujetos a ritos consagratorios en los cuales desempeña un importante lugar la consagración — o lavatorio — de sus manos. Un tamborero "jurado" posee un connotado nivel jerárquico dentro de la santería, dado el poder que tiene de comunicarse por medio del toque con las deidades, lograr el efecto posesorio en los creyentes y propiciar que "baje el santo" Además, suele afirmarse que los tamboreros consagrados son capaces de adivinar cuándo un santero entra al toque, qué oricha tiene asentado y cambiar el ritmo de su toque para saludar a esa deidad



Así como también en el cajón de muerto es una forma de congraciar,  alegrar y llamar a los muertos en un toque. Usando cantos y música propia de palo monte.
Pero que ocurre cuando nada de eso se hace bien? Que un grupo de tamboreros en un cajón de muerto le toquen a eleggua o a algún santo. O cantos de misa espiritual? En si de todo un poco menos canciones de palo y ni siquiera usando el cajón sino congas que si bien no es malo solo acompañan no dominan el cajon. Y pidiendo una fuente para limpiarse al entrar y  agua para el final como si fuera un toque de tambor.


Esto es una falta de respeto a los muertos y a quienes los contratan así como una total desorientación para quienes no conocen y presencian un “cajón de santo” y más cuando gente de su mismo grupo e invitados usan sin importar sus collares de santo estando en un cajón de muerto. Ahí es donde se demuestra el poco respeto al muerto. Pero que dirían si uno se presenta con su collar bandera a un toque de santo? Se rasgarían las vestiduras.


Es una pena que santeros o babalawos y gente que no sabe nada intenten tocar música de palo sin conocerla o la tomen como algo menor. Donde inclusive bajan sus “muertos” y piden pagugú y actuan y hablan como santo uno por uno,  cuando en el cajón de muerto es para alegrar a los muertos y que bajen todos los que quieran no vienen a trabajar sino a disfrutar.


El muerto es humildad es quien menos pide y mas da, quien se conforma con poco y resuelve mucho. Quien ama y se entrega a su tata y que nunca lo reprende. No merece acaso un buen cajón de muerto o al menos un poco de respeto?


Cuando contraten un cajón verifiquen que sepan a lo que van.
En el cajón no se toca al santo ni canciones de misa espiritual. Solo canciones congas y todos los muertos que quieran bajan a tomar y fumar y divertirse no a que los pongan a trabajar


Y viendo todo de una forma comercial como ellos mismos dirian, 
los tamboreros son “empleados” ya que se les paga por un trabajo no deben comportarse como vedettes que hacen prácticamente lo que quieren y se molestan cuando se les pide lo justo.
Un buen tamborero no es solamente un buen músico. Debe ser un buen religioso. Humilde respetuoso y conocedor de su trabajo

CAMBIO DE VIDA

         

CAMBIO DE VIDA, VIRA MUNDO BURLA MUERTE

En los cultos de origen africano existen los llamados cambios de vida que no es otra cosa que transferir la enfermedad. Vicio o alguna cosa negativa a un muñeco o un animal.

En mayombe el cambio de vida es según el motivo y la causa de la persona y según marque la nganga. Por ejemplo a una persona enferma por causa natural, se le puede ayudar a burlar la enfermedad.

Se hace un muñeco con ropa sudada del enfermo y la cual se llena de miniestras y demás cosas que manda la nganga, a la persona se le limpia con un ave y esta va dentro del muñeco.

Todo esto claro es con cantos, rezos y secretos que le dan poder al mayombero para burlar la enfermedad y transferirla al muñeco
Esta ceremonia debe hacerse en el monte o cementerio y con mucho cuidado ya que la enfermedad o la muerte pueden llevarse a quien hace el trabajo o quien se encuentre cercas,

Son ceremonias de sumo cuidado y gran efectividad, por eso el mayombero debe de prepararse bien y cuidarse tanto el como a la persona a quien tratara, y sobre todo seguir las recomendaciones de la nganga El cambio de vida se hace solo cuando lo manda la nganga y lo permite y usualmente dice el monto de los derechos, no seguir estas recomendaciones y hacerla sin su consentimiento por dinero o ego puede traer consecuencias desastrosas ya que hay cosas que no se pueden quitar por un karma o son cosas que no se quitaran de esa forma y solo se le engañaria a la persona , quizas que mejore pero no quitarla al 100%

Así como la nganga dirá que día, que ingredientes y la forma de hacerlo. La responsabilidad del mayombero es ayudar y lograr llevar a buen puerto el trabajo
+S+C+B+V+

El Sacrificio

Uria Nganga, Uria menga, uria Nsuso, Uria vida, Uria malafo mamputo

Yo no te mato, te mata zarabanda!!

Los sacrificios y la ofrenda de sangre y vida a las deidades ah sido desde que el hombre es hombre, en la misma Biblia están los versículos donde se le sacrificaban animales a Jehová para agradecerle sus favore y complacerlo.

En todas las culturas ah sido practicado tales como la egipcia, fenicia, romana, azteca, maya etc. siempre para agradar y darles fuerza a las deidades y mostrar agradecimiento.

En los cultos afroamericanos es igual. En Mayombe se usa la sangre como tributo, pago, fortalecimiento de fundamentos. Consagraciones y alimento de ngangas,

No es solo matar arriba de cualquier cosa o supuestos fundamentos o darle de comer a la nganga porque si. El sacrificio de un ser viviente como lo es un ave o un becerro, chivo o ternera, tiene que ser con respeto y pidiéndole la bendición al animal, en Mayombe no es matar por matar debe ser por un objetivo especifico y una causa,


Resolver un problema. Quitar un muerto oscuro. Darle vida a un fundamento, fortalecer un trabajo o pagarle a la nganga por un trabajo realizado. Pero nunca quitar una vida inocente por gusto, placer o en el peor de los casos para fingir ceremonias trabajos o sobresalir ante los demás


El sacrificio de animales, Es todo un ritual en mayombe y tiene su finalidad, derramar la sangre del animal que no es otra cosa. Que vida, el fluido vital de todo ser viviente, la sangre no es lo mas importante aun cuando eso pareciera de lo que se alimenta la nganga y todos los fundamentos es de la vitalidad que viene en la sangre y que absorben los fundamentos.


La idea es que el sacrificar un animal no es juego y no cualquiera debe hacerlo ya que es con ceremonia y respeto por la vida que se quitara, y contrariamente con lo que la gente piensa su muerte no es agresiva se le hace de la forma mas humanamente posible con respeto y con su motivo. Muchas veces en los rastros y mataderos se sacrifican animales de una forma mucho mas crueles y sangrientas


Mayombe respeta la vida y le rinde culto y fuerza a todo ser viviente que da su vida para que el ser humano evolucione y quitar esa vida no da placer  sino pesar, más al ser necesario y obligatorio al menos hay que hacerlo bien y con respeto


los animales de igual modo para que sirva a su objetivo deben ser aves y animales de 4 patas sanos, bonitos y llenos de vida. Eso además de agradarle a los fundamentos ayuda a que el animal cumpla su misión y su sangre no sea derramada en balde y bastara esa sola vez hasta que sea necesario de nuevo


de igual modo la nganga se alimenta de varias formas, como la sangre de la naturaleza, La mamba u Ozain que es el sumo extraido de las hierbas machacadas unas contra otras. realizando igualmente un sacrificio.
los sacrificios no es siempre quitar una vida es dar. ofrendar algo que cuesta trabajo y vale la pena.

Menga corre como corre la warilonga arriba Nganga, arriba  Mundo +S+C+B+V+

PROTECCIONES EN PALO MONTE

En todas las tendencias esotéricas existen tipos de rituales y amuletos de protección contra la mala suerte. Enemigos. Espíritus oscuros y demás artes ocultas.

Mayombe no escapa de todo esto y existen diversas protecciones que se entregan. Por supuesto todo esto mandando por la nganga y quien es la que dice como se prepara y que lleva,

No es para nada como en muchos lugares o tendencias que sacan un amuleto de un cajón y lo entregan y en el mejor de los casos lo magnetizan o curan para dicha persona. Sin dudar de su efectividad como protección claro esta.

Pero en Mayombe todo es personalizado absolutamente todo, el makuto, resguardo, baño, lucerito, ceremonia etc. esta adecuado a la personalidad. Destino, vibración de cada persona así como su objetivo de dicho amuleto o ceremonia en cuestión.

Digamos que es un baño para la buena suerte se usaran hierbas dulces, miel, polvo de oro, precipitados etc. Nunca una hierba amarga.

Si se hace un makutoo resguardo de protección llevara palos fuertes y huesos de animales de ataque etc. Un bisonte para una casa o negocio llevara igual que lo anterior tierras de negocios, policía de el mismo lugar etc. En mayombe todo tiene un objetivo y una lógica y la primera es que el makuto va con la esencia del interesado no le funcionara a nadie solo al que se le diseño

Igual como protección especial se puede cortar arriba de nganga sin llegar a ser un rayamiento solo se hace una incisión en la mano una presentación ante el muerto y una protección, esto para personas que lo necesiten y lo merezcan.

Los collares de palo no solo son cuentan bañadas en sangre o mamba, ya que solo seria plástico e hilo con la esencia y sombra de la nganga que aun funcionando tienen un rango de protección limitada. Por eso en los collares de palo monte llevan un makuto cargado para dicha protección, en una forma pequeña y discreta pero no por eso son pequeños en efectividad y fuerza.

Mayombe puede cargar prácticamente todo para que se oculte ya que la protección es para eso para proteger y evitar que quien quiera hacer daño lo sepa. No ser ostentosos ni llamativos. Puede ser en un llavero, un pequeño caracol, un tubo de aluminio pequeño, un dije, un anillo, inclusive dentro del tacón del zapato, las formas de trabajar de Mayombe son infinitas y su objetivo vencer.

Si mi Madre es Kimbisa y mi Padre Mayombe… kindiambo soy Yo?
+S+C+B+V+