Un tata puede rayar o iniciar a un familiar en su Nganga?

Tema por demás escabroso sobre todo por costumbres y reglas de cada casa pero con una razón para cada una de ellas.
Nosotros exponemos aquí nuestra interpretación o costumbre pero respetando siempre las de cada casa y tata


La Nganga hace un trato con el tata y ella hará lo que le mande; todo pino nuevo que se jura arriba Nganga es un hijo de la Nganga y el tata se convierte en su padrino su guía, y hay quien dice que en un padre. Pero muchas veces el tata es menor de edad que la persona iniciada o ni ah vivido lo suficiente, y ser un padre es mucha responsabilidad.


El padrino o guía debe cuidar y velar por el buen desempeño del pino nuevo decirle cómo comportarse en su nueva vida sus obligaciones y responsabilidades y algunas de las veces reprenderlos si hicieran algo mal.

Por lo mismo rayar a un hijo, hermano, tío o de sangre directa no es bueno porque la confianza que existe entre parientes es mayor y no distinguen entre rangos y se brincan reglas o empiezan las faltas de respeto tanto del padrino hacia los ahijados- parientes como estos al padrino
Un tío diría, ¿como mi sobrino que es menor o simplemente es mi sobrino y quiere llamarme la atención? Esta loco lo mismo el hermano o el hijo,


Los hay que dicen que no se puede porque no se puede ser padre dos veces o que la Nganga no los reconoce. Son opiniones muy valederas.


Pero a consideración de nosotros el tata no puede rayar a su hijo o hermano o sobrino en su Nganga.
Pero el bakonfula u otro tata de su confianza sí y arriba de la Nganga del tata. Usando la lógica. ¿Qué mejor fundamento cuidaría al hijo, hermano, o sobrino del tata? Sino su misma prenda…


Ya que si el tata los ama porque son su familia el mfumbe de la Nganga sabrá eso y los protegerá como si fuera el mismo tata. Pero sin ser él su padrino ya que este sería otro tata pero la Nganga que los recibiría seria la del pariente


Pero como hemos dicho cada Congo con su maña y su bandera

QUE NO SE DIGA VERDAD POR MENTIRA NI MENTIRA POR VERDAD!!

 

 
Las predicciones de los oráculos así como sus refranes, versículos, letras o parábolas siempre serán a la interpretación del sacerdote, ya que la deidad o espíritu se comunica de una forma especial al adivino y este da la información ya limpia y necesaria para el consultado, y no de forma literal.



Por eso no cualquiera da buenos designios o buena fortuna. Ya que el poder hacerlo por tener una iniciación o un grado no es lo mismo que saberlo hacer. O más aún tener el ashe u inspiración divina para lograrlo. El que a un santero le entreguen diloggun o caracol de Eleggua no quiere decir que vaya a ser un buen caracolero o que deba tirarlo, todo es aprendizaje y paciencia para no ser adivinos que dan vaticinios con libros a su lado en el mejor de los cazos y no la Lap Top como apoyo.


El Babalawo, Babalosha y Tata Nganga nunca podrán decir exactamente lo que puede pasar ya que las decisiones son las que cambian nuestro futuro, y no hay que confundir futuro con destino. Ya que nosotros tenemos un destino que cumplir ya sea en esta vida o en otra y el futuro es simplemente lo que viene y este será según nuestras decisiones, el adivino solo muestra el camino a seguir y la persona decide si toma o no lo que el oráculo le aconseja.


Como por ejemplo en algunos signos de Ifa se dice que, manda a rayar a cierta persona en Mayombe e incluso arriba de que Nganga seria, si bien es cierto que en ciertos signos lo da a entender. Más que mandar como una orden vendría siendo una recomendación
Ya que Ifa y Orula en su grandeza y espiritualidad es rey en su tierra, pero en cuarto de muerto manda Nganga y el muerto es el último que da la autorización de si se raya o no la persona y arriba de quien seria. ¿Qué diría el Babalawo si llega una persona mandada por un Mayombero en donde el muerto lo mando a recibir mano de Orula y hacer un ebbo con signos específicos? Sería una completa falta de respeto y de intromisión a otra tierra. Pero si se le dice a la persona. Dice Mfumbe que sería bueno que visitaras a Orula porque tiene cosas que decirte, ahí cambia por completo todo.


Es lo mismo que ocurre y por lo visto seguirá ocurriendo al interpretar como mandato las recomendaciones de los oráculos. Ya que todos los vaticinios son para evitar lo malo o afianzar lo bueno y no porque tengan que pasar forzosamente lo dicho. Puesto que lo que se ve es un futuro incierto y con caducidad,


El respeto a cada tierra da paz, tranquilidad y bienestar no solo a las personas que acuden a los templos si no a los mismos sacerdotes, Dejando así en claro que sigue siendo rey en su tierra.
Pues al delegar lo que uno no puede hacer recibirá la bendición del muerto o deidad así como el respeto y afecto del sacerdote.


Caso diferente seria con el espiritismo ya que no es oráculo pero el mundo espiritual si da mensajes pero con la diferencia que estos mensajes no vienen a través de ningún adivino y por lo tanto vienen de forma clara y natural. No manipulados,


Vaticinar la buena fortuna es un arte y un don, en conclusión ser Babalawo, Babalosha o Tata Nganga no es garantía que puedas y deban hacerlo, ese don solo viene a través del mundo espiritual y no se obtiene con grados o iniciaciones. Muchas veces se puede estudiar y si se puede adivinar pero es de una forma mecánica, repitiendo la metodología del oráculo sin usar la verdadera espiritualidad que es la que nos da los mensajes.

Quien me ensucia no me puede limpiar!!

El las reglas afrocubanas así como en las tendencias que brindan ayuda espiritual a las personas, existen muchas formas de limpiar; ya sea para quitar salaciones. Maldiciones. Enfermedades desconocidas, espíritus oscuros, brujerías, velaciones. Etc.


Los modos son diversos y extensos, se pueden usar velas, lociones, baños de hierbas y preparados, círculos de fuego, sacrificio de aves y animales de 4 patas, ramos, huevos y tantas cosas más.


En Ifa hay paraldos en osha sarayeyes en mayombe limpias o despojos. Todas cumplen la función que es retirar lo malo del cuerpo y del espíritu de la persona, se les rompen las ropas frente a un fundamento se pasa el animal por su cuerpo. Se les baña con baños preparados.


Pero cuando se le rompe la ropa o se le mata un gallo para quitar brujería o lo que atrasa a la persona, todo o parte de lo malo queda en esa ropa y animal su esencia la maldad la mala energía.


Todo eso solo debe manipularlo el sacerdote y tirarlo donde marca el fundamento en cuestión. Evitando contaminar, molestar espantar y perjudicar a terceros


Esta función en mayombe la realiza el limpia piso quien tira las obras. Limpias, despojos, animales etc. Donde se indica y evitando todo lo antes mencionado. Esta persona se le da un derecho por realizar esa función. No hay tata sin limpia piso, ya que es una persona importante en el munanzo y cuando no se le ah dado ese cargo a persona alguna, es el mismo sacerdote quien tira las cosas.


Pero hay munanzos, o casas de ocha u ifa que realizan también estas funciones y no existe dicha persona, y por el contrario dejan que la misma persona que se le quitó la brujería sea quien tire sus cosas. Cosa más ilógica se quita lo malo y la misma persona recoge y tira sus cosas que llevan la brujería.


Usando la lógica si se le ah cobrado un derecho a la persona y por lo regular bastante bien pagado, el sacerdote debe hacerse cargo también de tirar lo malo que se retiró. Hacer un trabajo completo y no manchar lo limpio.

¿Cajón de santo? O ¿tambor de muerto?

                                         

Los tambores bata de la regla de osha y quienes lo tocan deben ser personas que conocen de su oficio para agradar a las deidades como a los que los contratan. Cuando van a seleccionarse los tamboreros, ha de consultarse a las deidades Añá y Osaín. Estos están sujetos a ritos consagratorios en los cuales desempeña un importante lugar la consagración — o lavatorio — de sus manos. Un tamborero "jurado" posee un connotado nivel jerárquico dentro de la santería, dado el poder que tiene de comunicarse por medio del toque con las deidades, lograr el efecto posesorio en los creyentes y propiciar que "baje el santo" Además, suele afirmarse que los tamboreros consagrados son capaces de adivinar cuándo un santero entra al toque, qué oricha tiene asentado y cambiar el ritmo de su toque para saludar a esa deidad



Así como también en el cajón de muerto es una forma de congraciar,  alegrar y llamar a los muertos en un toque. Usando cantos y música propia de palo monte.
Pero que ocurre cuando nada de eso se hace bien? Que un grupo de tamboreros en un cajón de muerto le toquen a eleggua o a algún santo. O cantos de misa espiritual? En si de todo un poco menos canciones de palo y ni siquiera usando el cajón sino congas que si bien no es malo solo acompañan no dominan el cajon. Y pidiendo una fuente para limpiarse al entrar y  agua para el final como si fuera un toque de tambor.


Esto es una falta de respeto a los muertos y a quienes los contratan así como una total desorientación para quienes no conocen y presencian un “cajón de santo” y más cuando gente de su mismo grupo e invitados usan sin importar sus collares de santo estando en un cajón de muerto. Ahí es donde se demuestra el poco respeto al muerto. Pero que dirían si uno se presenta con su collar bandera a un toque de santo? Se rasgarían las vestiduras.


Es una pena que santeros o babalawos y gente que no sabe nada intenten tocar música de palo sin conocerla o la tomen como algo menor. Donde inclusive bajan sus “muertos” y piden pagugú y actuan y hablan como santo uno por uno,  cuando en el cajón de muerto es para alegrar a los muertos y que bajen todos los que quieran no vienen a trabajar sino a disfrutar.


El muerto es humildad es quien menos pide y mas da, quien se conforma con poco y resuelve mucho. Quien ama y se entrega a su tata y que nunca lo reprende. No merece acaso un buen cajón de muerto o al menos un poco de respeto?


Cuando contraten un cajón verifiquen que sepan a lo que van.
En el cajón no se toca al santo ni canciones de misa espiritual. Solo canciones congas y todos los muertos que quieran bajan a tomar y fumar y divertirse no a que los pongan a trabajar


Y viendo todo de una forma comercial como ellos mismos dirian, 
los tamboreros son “empleados” ya que se les paga por un trabajo no deben comportarse como vedettes que hacen prácticamente lo que quieren y se molestan cuando se les pide lo justo.
Un buen tamborero no es solamente un buen músico. Debe ser un buen religioso. Humilde respetuoso y conocedor de su trabajo

CAMBIO DE VIDA

         

CAMBIO DE VIDA, VIRA MUNDO BURLA MUERTE

En los cultos de origen africano existen los llamados cambios de vida que no es otra cosa que transferir la enfermedad. Vicio o alguna cosa negativa a un muñeco o un animal.

En mayombe el cambio de vida es según el motivo y la causa de la persona y según marque la nganga. Por ejemplo a una persona enferma por causa natural, se le puede ayudar a burlar la enfermedad.

Se hace un muñeco con ropa sudada del enfermo y la cual se llena de miniestras y demás cosas que manda la nganga, a la persona se le limpia con un ave y esta va dentro del muñeco.

Todo esto claro es con cantos, rezos y secretos que le dan poder al mayombero para burlar la enfermedad y transferirla al muñeco
Esta ceremonia debe hacerse en el monte o cementerio y con mucho cuidado ya que la enfermedad o la muerte pueden llevarse a quien hace el trabajo o quien se encuentre cercas,

Son ceremonias de sumo cuidado y gran efectividad, por eso el mayombero debe de prepararse bien y cuidarse tanto el como a la persona a quien tratara, y sobre todo seguir las recomendaciones de la nganga El cambio de vida se hace solo cuando lo manda la nganga y lo permite y usualmente dice el monto de los derechos, no seguir estas recomendaciones y hacerla sin su consentimiento por dinero o ego puede traer consecuencias desastrosas ya que hay cosas que no se pueden quitar por un karma o son cosas que no se quitaran de esa forma y solo se le engañaria a la persona , quizas que mejore pero no quitarla al 100%

Así como la nganga dirá que día, que ingredientes y la forma de hacerlo. La responsabilidad del mayombero es ayudar y lograr llevar a buen puerto el trabajo
+S+C+B+V+

El Sacrificio

Uria Nganga, Uria menga, uria Nsuso, Uria vida, Uria malafo mamputo

Yo no te mato, te mata zarabanda!!

Los sacrificios y la ofrenda de sangre y vida a las deidades ah sido desde que el hombre es hombre, en la misma Biblia están los versículos donde se le sacrificaban animales a Jehová para agradecerle sus favore y complacerlo.

En todas las culturas ah sido practicado tales como la egipcia, fenicia, romana, azteca, maya etc. siempre para agradar y darles fuerza a las deidades y mostrar agradecimiento.

En los cultos afroamericanos es igual. En Mayombe se usa la sangre como tributo, pago, fortalecimiento de fundamentos. Consagraciones y alimento de ngangas,

No es solo matar arriba de cualquier cosa o supuestos fundamentos o darle de comer a la nganga porque si. El sacrificio de un ser viviente como lo es un ave o un becerro, chivo o ternera, tiene que ser con respeto y pidiéndole la bendición al animal, en Mayombe no es matar por matar debe ser por un objetivo especifico y una causa,


Resolver un problema. Quitar un muerto oscuro. Darle vida a un fundamento, fortalecer un trabajo o pagarle a la nganga por un trabajo realizado. Pero nunca quitar una vida inocente por gusto, placer o en el peor de los casos para fingir ceremonias trabajos o sobresalir ante los demás


El sacrificio de animales, Es todo un ritual en mayombe y tiene su finalidad, derramar la sangre del animal que no es otra cosa. Que vida, el fluido vital de todo ser viviente, la sangre no es lo mas importante aun cuando eso pareciera de lo que se alimenta la nganga y todos los fundamentos es de la vitalidad que viene en la sangre y que absorben los fundamentos.


La idea es que el sacrificar un animal no es juego y no cualquiera debe hacerlo ya que es con ceremonia y respeto por la vida que se quitara, y contrariamente con lo que la gente piensa su muerte no es agresiva se le hace de la forma mas humanamente posible con respeto y con su motivo. Muchas veces en los rastros y mataderos se sacrifican animales de una forma mucho mas crueles y sangrientas


Mayombe respeta la vida y le rinde culto y fuerza a todo ser viviente que da su vida para que el ser humano evolucione y quitar esa vida no da placer  sino pesar, más al ser necesario y obligatorio al menos hay que hacerlo bien y con respeto


los animales de igual modo para que sirva a su objetivo deben ser aves y animales de 4 patas sanos, bonitos y llenos de vida. Eso además de agradarle a los fundamentos ayuda a que el animal cumpla su misión y su sangre no sea derramada en balde y bastara esa sola vez hasta que sea necesario de nuevo


de igual modo la nganga se alimenta de varias formas, como la sangre de la naturaleza, La mamba u Ozain que es el sumo extraido de las hierbas machacadas unas contra otras. realizando igualmente un sacrificio.
los sacrificios no es siempre quitar una vida es dar. ofrendar algo que cuesta trabajo y vale la pena.

Menga corre como corre la warilonga arriba Nganga, arriba  Mundo +S+C+B+V+

PROTECCIONES EN PALO MONTE

En todas las tendencias esotéricas existen tipos de rituales y amuletos de protección contra la mala suerte. Enemigos. Espíritus oscuros y demás artes ocultas.

Mayombe no escapa de todo esto y existen diversas protecciones que se entregan. Por supuesto todo esto mandando por la nganga y quien es la que dice como se prepara y que lleva,

No es para nada como en muchos lugares o tendencias que sacan un amuleto de un cajón y lo entregan y en el mejor de los casos lo magnetizan o curan para dicha persona. Sin dudar de su efectividad como protección claro esta.

Pero en Mayombe todo es personalizado absolutamente todo, el makuto, resguardo, baño, lucerito, ceremonia etc. esta adecuado a la personalidad. Destino, vibración de cada persona así como su objetivo de dicho amuleto o ceremonia en cuestión.

Digamos que es un baño para la buena suerte se usaran hierbas dulces, miel, polvo de oro, precipitados etc. Nunca una hierba amarga.

Si se hace un makutoo resguardo de protección llevara palos fuertes y huesos de animales de ataque etc. Un bisonte para una casa o negocio llevara igual que lo anterior tierras de negocios, policía de el mismo lugar etc. En mayombe todo tiene un objetivo y una lógica y la primera es que el makuto va con la esencia del interesado no le funcionara a nadie solo al que se le diseño

Igual como protección especial se puede cortar arriba de nganga sin llegar a ser un rayamiento solo se hace una incisión en la mano una presentación ante el muerto y una protección, esto para personas que lo necesiten y lo merezcan.

Los collares de palo no solo son cuentan bañadas en sangre o mamba, ya que solo seria plástico e hilo con la esencia y sombra de la nganga que aun funcionando tienen un rango de protección limitada. Por eso en los collares de palo monte llevan un makuto cargado para dicha protección, en una forma pequeña y discreta pero no por eso son pequeños en efectividad y fuerza.

Mayombe puede cargar prácticamente todo para que se oculte ya que la protección es para eso para proteger y evitar que quien quiera hacer daño lo sepa. No ser ostentosos ni llamativos. Puede ser en un llavero, un pequeño caracol, un tubo de aluminio pequeño, un dije, un anillo, inclusive dentro del tacón del zapato, las formas de trabajar de Mayombe son infinitas y su objetivo vencer.

Si mi Madre es Kimbisa y mi Padre Mayombe… kindiambo soy Yo?
+S+C+B+V+

Ntango / El verbo Solar

Bendición Ntango!!

Ntango es un estrella brillante de gas y a su alrededor giran los 9 planetas.
El sol esta en proceso de evaporación; las partículas que arroja al espacio forma el viento solar y su luz da calor y vida a todo lo que hay en la tierra.


El  verbo solar el dador de vida. El astro que nos da la vida la energía necesaria para que todo arriba mundo subsista y nos vitaliza. En gran mayoría de culturas el sol o ntango esta representando al Dios Solar ya que su calor su energía su vibración trae vida, ayuda a la fotosíntesis. a que la tierra despierte y nos brinde sus frutos a que el cuerpo humano se llene de energía benévola y fortifica.


En Mayombe todo resuelve y todo es fuerza y la fuente de gran energía no es otro que ntango, fortalece las ngangas. Las llena con sus fluidos haciendo que tengan más vigor más vida, la tierra al moverse va diseminando y filtrando la fuerza del sol.


Para el Mayombero es la fuente de vida el que hace que las flores y plantan crezcan el agua evapore y forma las nubes. El que da el calor interno a todo lo viviente. Y energetiza todo. Irradiándolo con su vibración y su luz benévola y mala a la vez según sea el caso por lo mismo en mayombe sus horas son primordiales, la fuerza del sol en su zenit a las 12 del día. Cuando va decayendo, cuando sale en el amanecer despertando todo.


El mayombero rinde tributo a Ntonda pidiéndole su licencia para trabajar para beber de su energía y dirigirla para lo que el mayombero hace. El Ngangulero toma del sol su vitalidad transfiriéndola a sus makutos. A su nganga y a todos sus trabajos para que tengan vida ya que si no nada caminaría. Las ceremonias bajo el sol son interminables y sobre todo son indispensables para que todo lo que vibra siga así.


Los Congos son del Infinito. Ntango es la fuerza, nos nutrimos al caminar descalzos en la tierra y elevando las manos al sol que la energía fluya a travez de nosotros y nos limpie y purifique. Como lo hace con nuestros fundamentos, los baños de sol a las ngangas son infaltables.
Todo es armonia en Mayombe sin Ngonda no hay brujo sin Ntango no hay fuerza

todo el mundo quiere vivir bajo el amparo de ntango que da calor y vida!!


Nsala Malekum to´lo infinito
+S+C+B+V+

LETRA DEL AÑO DE CUBA

Nsala Malekum Daday, Padre tiempo, Viejo Tonda

Tierra Mayombe, kimbisa, briyumba Congo da la bienvenida a tierra de Ifa y su letra del año

Comisión Organizadora de la Letra del Año.

Miguel Febles Padrón
PREDICCIONES DE IFÁ PARA EL AÑO 2010
Siguiendo una tradición de 24 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2009, en la casa templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.


Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago “Ogbe Weñe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifá de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el Sacerdote más pequeño.
Signo Regente: Baba Eyiogbe (Doble Salvación)
Oración Profética: Ire Ariku Oyale Tesi Lese Olofin (Beneficio de salud o larga vida, firme y seguro que nos brinda quien esta en el Palacio).
Ónishe: Rogativa con Saraeko y sus correspondientes velas.
Onishe ara: Darse Baños con Verbena.
Ónishe Ile: Paraldo
Divinidad Regente: Obatalá (Orisha encargado de la creación de los seres humanos, cabeza de los 201 divinidades del Panteón Yoruba, representante de Olodumare en la tierra, Rey del antiguo pueblo de los Igbos, nacido en Iranye y adorado en Ifon, ambas regiones de Nigeria.


Divinidad Acompañante: Oyá (Divinidad de las tormentas y de los suaves vientos). Identificada con el espíritu de los antepasados. Es la diosa del río Niger (Odo Oya), el cual ha recibido su nombre por esta divinidad. Se supone que sea la primera esposa y favorita del Orisha Shangó. La tradición nos dice que el río se formó originalmente por las copiosas lagrimas que ella derramó el día que murió su esposo.


Bandera del Año: Blanca con ribetes morados (color vino).

Ebo: 1 pollo, un palo de su tamaño, granos variados, 16 pedazos de pan, 16 peonías, jutía y pescado ahumados, maíz tostado y demás ingredientes.


Enfermedades de cuidado.
1. Trastornos cerebro vasculares (embolias, isquemias, etc.)
2. Serios problemas respiratorios (tuberculosis aguda)
3. Trastornos oftalmológicos
4. Trastornos óseos.


Acontecimientos de interés social.


1. Cambios rotundos en el orden social.
2. Aumento en la lucha por el poder (religioso o político)
3. Desajustes, discrepancias y contradicciones en el seno familiar.
4. Alto índice de muertes de personalidades públicas, (políticas, intelectuales y religiosas.)
5. Decadencia de la autoridad paternal sobre los hijos.
6. Golpes de estado, o bruscos cambios de sistemas políticos.
7. Traición y usurpación de derechos en las altas esferas de gobierno.
8. Serios problemas de contaminación ambiental.
9. Pueden presentarse fenómenos astrológicos relacionados con el astro rey, que pudieran traer aparejados acontecimientos inexplicables a la ciencia además de grandes trastornos en el ecosistema.
10. Elevación del nivel del mar, catástrofes marinas, periodos de intensas sequias o de abundantes lluvias.
11. Disminución de las relaciones comerciales tanto de importación como exportación.
12. Rupturas de convenios.
13. Afectación en la agricultura y en la ganadería vacuna, caprina y bobina.
14. Se mantiene el peligro de guerras e intervenciones militares.
15. Rupturas matrimoniales
16. Signo que advierte de escasez por falta de organización en la distribución de los bienes.


REFRANES DEL SIGNO
1. Rey muerto, Rey puesto.
2.. Todo lo tengo, todo me falta.
3. La cabeza lleva el cuerpo y un solo Rey gobierna el pueblo.
4. Las palmas jóvenes crecen más altas y más frondosas que las viejas.
5. Es un error no aprender de los errores cometidos.
6. Las contradicciones sacan a la luz de su escondite.
7. La Sabiduría, la Comprensión y el Pensamiento son las fuerzas que mueven al mundo.


Refranes del signo (Odun)
-Un solo Rey gobierna a un pueblo.
-Siempre que se escuche música, el sonido de la campana será más alto que el de los demás instrumentos. .
-Por los caminos y calzadas no hay distinción, lo mismo camina el bueno que el malo.
-Ningún sombrero puede ser más famoso que una corona.
-Ningún bosque es tan espeso que el árbol de Iroko no pueda ser visto.
-Ni de ancho ni de largo, la mano puede ser más grande que la cabeza.
-Todo lo tengo, todo me falta.
-Nadie se come la tortuga con el garapacho.
-Nadie se come el carnero con los cuernos.
-Las palmas jóvenes crecen mucho más altas y más frondosas que las viejas.
-Las contradicciones sacan a la luz de su escondite.
-La Sabiduría, la Comprensión y el Pensamiento, son las fuerzas que mueven la Tierra.
-La Muerte y la Enfermedad no libran la guerra en casa de Olodumare.
-Dos amigos inseparables se separan.
-Todos los honores de las aguas que hay en la tierra, no son tan grandes como el honor del mar.
-La mano se alza más alto que la cabeza, sólo para protegerla.
-La concha de la babosa se conserva después de comerse la carne.
-Es un error no aprender de sus errores cometidos.
-No tan pobre que se vea el ano.
-El sapo puede pasar la vida sobre la piedra, pero prefiere vivir debajo de ella.
-El azadón arrastra al hogar regalos de dentro y de fuera de la casa.
-Cuando la cabeza se tiene sobre los hombros, el pensamiento sobre el horizonte y los pies en el agua salada, no nos cabe duda de que estamos frente al mar.
-La felicidad en casa del pobre dura poco.
-Aquel que oculta sus males será enterrado con ellos.
-Rey muerto, rey puesto.
-Dios le da barba al que no tiene quijada.
-El dinero se sienta sobre la cabeza; las deudas cuelgan del cuello.
-Las deudas cuelgan de nuestros cuellos.
-La cabeza manda al cuerpo.
-Este río y el otro, tienen un solo rey; el mar.
Código ético de Ifá: El escalafón de Ifá lleva a cada Awó al sitio que le corresponde por sus méritos y actitudes


Recomendaciones
- respeto a las decisiones de la mayorías y a las opiniones de las minorías.
- organización en sentido general
- ir a la búsqueda de nuevas reformas en los ordenes económicos, políticos y social, basadas en las experiencias de lo ya creado, para a partir de ellas, elaborar y aplicar las medidas, estrategias y métodos que conlleven a una mejoría en la esperanza de vida y bienestar de los pueblos del mundo.
- la protección del medio ambiente y el saneamiento de las ciudades para evitar en lo posible el brote de enfermedades contagiosas.
- que sea el dialogo sincero la vía de solución a los conflictos.


Nuestra Comisión agradece a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.


Feliz y Próspero Año 2010
Les desea la Comisión Organizadora de la Letra del Año
MIGUEL FEBLES PADRÓN