¿Mano de Orula para Rayarse?

En muchas platicas con diferentes personas de un país hermano y distante y de primera mano con una persona que lo vivió aquí también en el México fantástico.
Esto son casos aislados pero que es bueno saber de ellos ya que también se aprende de lo que no hay que hacer.
“Ciertas casas de palo” tienen una costumbre muy sui generis resulta que además de entregar collares de cada Mpungo, tipo collares de santo. Collar de: Lucero, Zarabanda, 7 Rayos, etc. Cuando cierta persona quiere rayarse o está lista para esa ceremonia, y después de tratar los derechos a pagar y lo que debe llevar y hacer. Lo mandan o lo llevan con el Babalawo conocido de su casa. A que reciba mano de Orula esto es con la finalidad de saber cuál es su ángel de la guarda para saber en que Nganga debe ser rayado,


Digamos si resulta hijo de Shangó o de Yemaya serian consagrados en 7 Rayos o Madre Agua respectivamente! Dando por esto además de un costo elevadísimo lo que saldría el rayamiento el riesgo de que su rayamiento sea donde no debe ser, y además el darle un fundamento de Ifa que quizás ni cuidara o no sabe cómo atender.


En tierras de Palo Monte solamente manda Nganga nadie más, quien decide si entra, merece, necesita, o puede iniciarse en Mayombe es el muerto y en dado caso arriba de que nganga si así fuera necesario. Ni aun si un Babalawo manda por registro a rayarse arriba de zarabanda esta persona solo vendría recomendada pero la última palabra la tiene Nganga.


Palo Monte no es Osha no tenemos Ángel de la guarda, tenemos un Mpungo que nos defiende más y con el cual tenemos más afinidad pero solamente eso. Y no es forzosamente la contraparte de Osha; digamos Oggun = zarabanda, oshun = Mamá Shola, las características son diferentes y por lo mismo no puede ser el mismo que en osha,


Este es el peligro de trabajar palo conociendo más de osha o revolviendo. Cada rama merece su respeto y su espacio ya que muchas veces son aberraciones lo que resulta de ciertas ceremonias y después estas mismas personas hacen lo mismo y va creciendo y reproduciéndose la porquería.


En Munanzo de palo siempre se raya a la persona arriba del fundamento principal que es quien autoriza a todo y si tiene una afinidad con cierta nganga se hace al mismo tiempo y se le da de comer a esa también. Pero su consagración está avalada por la nganga principal siempre.


Quien desee caminar por tierra del malongo debe cuidarse de esas casas que revuelven todo. Y basta con pocas palabras para desvirtuar una rama. Hablar de eggun, ashe, abure, etc. lengua Congo no son manteca!! Día que sea manteca mundo nkuaba carajo!!
Costumbres hay muchas, reglas solo unas y únicas. Y las cosas deben hacerse como Sambia lo manda.


Nsala malekum!!
Dios en el Cielo Mi Nganga en la Tierra.
Mi Nganga no son fascenda!!
Tata San Benito Vence Batalla +S+C+B+V+
Quimbisa quien vence

¿Un babalawo u Oluo puede o debe rayar?

                                                                                

                                         
En las reglas la diáspora cubana existen la de Palo monte que engloba todas las que trabajan con el muerto, la regla de Osha que trabaja con los orishas y la regla de Ifa que trabaja con Orula y los mismos orishas, caso aparte merecen los abakua que no es religión ni culto es una logia con su propia magia. Y el espiritismo que es universal y antiquísimo.


Dicen que zapatero a tus zapatos esto quiere decir que no todos estamos hechos para ciertas cosas y si para otras, no existe orden en los cultos afrocubanos aunque quieren manejarlo que el muerto es primero pero ahí se refieren a eggun no al muerto de nganga, y se basan en el ikú lobi osha, “el muerto pario al santo” pero iku no es muerto es muerte, y seria de la muerte nació el santo,


Pero en fin hay gente que nació y es bueno para trabajar palo monte otros para la santería y algunos para Ifa, y los hay que han caminado por las tres sendas nutriéndose la gran minoría de la magia religiosidad y filosofía de cada una, y respetándola por la misma razón.
Pero los hay que solo se rayaron para pasar al santo cosa absurda y asentaron santo solo para del mismo cuarto pasar a ifa, dando por resultado que ni son paleros ni santeros verdaderos, lo serán por iniciación pero no de vocación ni de fe. Al pasar a tierra de ifa el oluo renuncia a todo lo anterior esto es: palo monte y santo. Pudiendo seguir trabajando estos cultos para beneficio propio no de los demás, quiere decir que no puede ya trabajar cosas de palo ni de santo para otras personas.


Pero hay los oluos que por no dejar ir a personas que significan una buena cantidad de dinero que ellos mismos rayan a la persona y le asientan santo. Dando por resultado que ante una nganga cheche no se le reconozca esa ceremonia si es que esta estuviera bien hecha en el mejor de los casos, así como el santo coronado igual no será legítimo ante una casa de un santero de respeto.


Un oluo aun habiendo siendo palero no tiene facultad de rayar personas, ni entregar cosas de palo monte, y mucho menos si solo fue rayado como tramite. Puede hacerlo pero no debe que son cosas diferentes.
Esto solo provoca que esas personas se les mueva el astral y caminen como zombis con su nsila virada.


Respeto da respeto y si se quiere trabajar palo o santo pues que no pasen a Ifa, pero como usualmente les venden que Ifa es lo máximo y que serán venerados lo hacen.


Las personas que han sido rayadas o sus fundamentos de palo han sido entregados por oluos, realmente no tienen nada, el que mucho abarca poco aprieta y eso es lo que pasa. Si nosotros los humanos nos respetáramos y conviviéramos en armonía como conviven las divinidades en el plano espiritual otra canción nos tocaría, si uno necesita un trabajo de carpintería uno va con el carpintero no con un dentista.


Nsala malekum!!
Dios en el Cielo mi Nganga en la Tierra
Mi Nganga no son fascenda!!
Tata Nganga San Benito Vence Batalla
+S+C+B+V+ Quimbisa quien vence

COBRO DE DERECHOS POR PARTE DEL SACERDOTE: PALERO, SANTERO, BABALAWO

              

    
En la magia desde que el mundo es mundo al hechicero mago, chamán, y en la actualidad los sacerdotes de diferentes cultos que hacen ciertos cobros por los favores otorgados o conseguidos por la injerencia del mago,

Que muchos dicen que no es cobro, que el dinero no es para el Santero, Palero o Babalawo sino para las deidades… pregunto me yo las deidades necesitan dinero? Si el pago fuera a los muertos o santos seria en frutas, animales u obsequios o mucho mejor con verdaderos sacrificios, y el sacrificio no es conseguir dinero para tal cosa. El sacrificio verdadero es un compromiso con la misma persona con la deidad como testigo que cambiara determinada cosa o actitud y esto sería el mejor pago para un Santo, Muerto u Orula.

Porqué el miedo de llamarle pago? Si el sacerdote católico vive de las limosnas ese es su salario el pastor cristiano de los diezmos, no es malo, el médico cobra sus honorarios por consulta o aliviar a una persona, los sacerdotes tenemos necesidades, y cobrar por lo que hace uno no es malo, se cobra por la intermediación de uno ante la deidad o muerto, aunque sea éste quien realiza las cosas. Cualquier trabajo debe ser recompensado.

Dicen que lo que se nos dio por el cielo debe ser gratis como lo son los dones, pero de gratitud no comemos, pedir derechos no es malo es pedir para vivir y ese derecho debe estipularlo la deidad o el muerto y así será justo ya que ellos saben lo que necesitamos y así no se abusa del necesitado.

También se dice que si no se cobra se pierde el ashe o el don. Yo pienso que la caridad engrandece no empobrece, y dar caridad lo hace a uno millonario, pedir o no derechos es derecho de quien trabaja y de las indicaciones del muerto o deidad.

Al palero el muerto le dice quien merece caridad o quien se le cobra bien, y el mismo Santero en el mismo diloggun lo dice tal como se indica en Oshe Meyi (5-5-) cada consulta, ebbó o cualquier otra obra, genera unos “derechos o cobros” que el santero puede cobrar. Se puede dar el caso de que el oddu principal que salga en la consulta, sea uno de los siguientes: 4-4-, 4-8, o el oddu que el santero que está consultando tenga en su cabeza, en cuyo caso estará obligado a NO cobrar por la consulta, y el dinero cancelado por el registro le será devuelto al cliente, recibiendo de manera gratuita la consulta, aunque muchos omiten esto y cobran

Lo malo es el abuso en el cobro de derechos. Por deja fruta a un santo, por matarle un animal, por saludar al santo, por dejarle regalos al muerto, etc.
Cobrar lo justo para vivir no es malo. Corromper un culto para vivir de los demás si lo es.

Dios en el Cielo mi Nganga en la Tierra,
MI Nganga no son Fascenda!!
Tata Nganga Sn Benito Vence Batalla
+S+C+B+V+
Quimbisa quien vence